Christian Fauré

Persona, d’Ingmar Bergman, 1966.

Il s’agit de l’ouverture du film. Pulsion et répulsion d’une entrée en matière qui veut brûler la pellicule, comme pour voir ce qu’il y a au delà de la représentation.
Un film métaphysique donc, qui porte la dualité du corps et de l’esprit jusqu’à la rupture, jusqu’à la pulsion. Pulsion de mort bien sûr.

Chose étrange, je me souviens très bien de l’image du moine bouddhiste s’immolant par le feu, mais pas de l’image capturée ci-dessus. De plus, celle-ci apparaît de manière subliminale (la verrez-vous ?), alors que j’ai le souvenir d’une scène beaucoup plus longue.

Distorsion de ma mémoire ? Y a -t-il eu plusieurs versions ?

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1959, A bout de souffle, de Jean-Luc Godard

Une déconstruction du cinéma, un dispositif mobile qui donne à voir les ficelles du cinéma. Avec “A bout de souffle”, le cinéma respire, mais peut-être de son dernier soupir.

Déjà, le soleil se couche.

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J’étais un adolescent au collège quand j’ai vu ce film pour la première fois. C’était ma prof de Français et de Latin qui avait amené toute la classe au cinéma. C’est d’ailleurs la même prof qui nous avait fait lire Marcel Pagnol tout en nous amenant visiter Aubagne. Quelle enseignante ! Comment pourrais-je jamais la remercier ?

Il s’agit des Maîtres du temps, réalisé par René Laloux en 1981.

Tout est abordé dans cette animation : l’esthétique, la technologie, la politique, la mémoire, le temps et … l’éducation.

J’ai choisi l’extrait suivant en souhaitant que ce que l’on y voit ne nous arrive pas en 2007. A moins qu’un processus similaire soit déjà en cours ?

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C’était il y a une dizaine d’année, j’écoutais une émission de Jean Lebrun sur France Culture.
Je m’en souviens encore.

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Bien sûr que oui, tout comme moi. Regardez le spectre de Derrida : More… »

Il y a quelques jours, j’eus une envie d’un bol de céréales. Ce que je fis en mélangeant les céréales avec du lait bien frais du frigo.

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C’est dans La technique et le temps (3 tomes, ed. Galilée) que Bernard Stiegler élabore le concept de rétention, notamment celui de rétention tertiaire. Il y a en effet trois types de rétention ; les rétentions primaires, secondaires et tertiaires.

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Les premiers temps de la chrétienté connurent une trentaine d’évangiles (les bonnes paroles). Dans la constitution de son orthodoxie, la chrétienté n’en retint que quatre. Ceux de Marc, Matthieu, Luc et Jean.
Pourquoi quatre, et pourquoi ceux-là ?

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Pour beaucoup de personnes dans l’entreprise, le management des connaissances est compris comme une démarche de mise en boîte. On parle alors de “capture” ou de “recueil” ou “d’extraction “de la connaissance. (voir la note Pétrole et Connaissances).

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Tirées de l’ouvrage de Pascal Jouxtel, dont je recommande la lecture, voici quelques définitions du mème issuent des travaux de ceux qui ont marqués l’évolution et la constitution de la mémétique :

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