6 Mai 2014, 10:18
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Sur l’intelligence artificielle

Dans une tribune publiée sur le site de The Independent, Stephen Hawking se demande si nous prenons suffisamment au sérieux l’intelligence artificielle.

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Une certaine conception de la souveraineté s’exprime aussi dans les choix d’architecture

Dans son Post-scriptum sur les sociétés de contrôle (1990), Deleuze commence par rappeler le travail fait par Foucault qui a décrit l’avènement des sociétés de disciplinaires des 18° et 19° siècles, qui atteignent leur apogée au 20° siècle :

Elles [les sociétés disciplinaires] procèdent à l’organisation des grands milieux d’enfermement. L’individu ne cesse de passer d’un milieu clos à un autre, chacun ayant ses lois : d’abord la famille, puis l’école (« tu n’es plus dans ta famille »), puis la caserne (« tu n’es plus à l’école »), puis l’usine, de temps en temps l’hôpital, éventuellement la prison qui est le milieu d’enfermement par excellence.

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Le chemin neurologique de la vicariance

Parlant de la peur dans son dernier ouvrage intitulé La raison assiégée, Al Gore s’appuie sur les travaux de neurologistes pour rappeler que la peur est “programmée” dans le cerveau – notamment au niveau de l’amygdale – pour déclencher des réactions rapides.

Quand Al Gore parle de la “raison” il comprend les processus “plus subtils qui donnent la capacité de prévoir l’apparition de menaces avant qu’elles ne deviennent urgentes et de faire la différence entre celles qui sont légitimes et celles qui sont illusoires”. Contrairement aux mécanismes de la peur, le recourt à la raison nous ouvre une temporalité qui nous permet d’anticiper, c’est à dire d’évaluer, de juger et de porter un regard critique. Cependant, cette capacité à conceptualiser la menace plutôt que de se contenter de la percevoir ouvre la porte à la possibilité bien réelle de conceptualiser des menaces imaginaires.

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La mètis de Google

Tous ceux qui vont sur le web pour la première fois sont désorientés, perdus, et se demandent bien souvent à quoi cela sert, comment çà marche, comment on l’utilise, etc. Même aux plus aguerris, il arrive de se perdre dans de multiples onglets et de pages web ouvertes, ou en suivant des liens qui ne mènent nulle part.

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Bouvard et Pécuchet sont-ils des hackers ?

Ce rapprochement entre les protagonistes du roman éponyme de Flaubert et la culture Hacker m’est venu tout naturellement. Après tout, ne font-ils pas des expériences tout le temps ? Ne sont-ils pas autodidactes dans leur apprentissage ? Ne font-ils pas çà de manière désintéressée, par pur plaisir d’apprendre et de mettre en pratique ?
Bref, n’a-t-on pas là les prémices de la figure du hacker qui a émergé au siècle dernier ?

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