Voici l’enregistrement audio de l’allocution de Bernard Stiegler prononcée le 23 novembre 2010 lors de la journée interdisciplinaire autour du thème « Ethique et politique de la coexistence dans la société de l’information. Eléments pour une écologie sociale », qui avait lieu à l’Institut Telecom.

Cette rencontre était organisée par :

• L’Équipe de recherche « Ethique, Technologies, Organisations, Société » (ETOS), Institut Télécom / TEM Research

• Le Centre de recherche « Sens, Éthique, Société » (CERSES), UMR 8137 – CNRS/ Université de Paris Descartes

Il y est question de technologies relationnelles, d’individuation et notamment d’individuation technique, de sphère privée / sphère publique, de la figure d’Hermès et des travaux de JP Vernant, de synchronie et de diachronie, ainsi que du danger du concept de « manque », à ne pas confondre avec le concept de « défaut ».

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Mère et Fils, d’Alexandre Sokourov (Allemagne, Russie - 1997)

Ce fut un choc en 1997 que de voir débouler cet ovni : la rencontre de la peinture d’un Van Gogh  avec le cinéma qui donne à la réalité une dimension fantomatique.

Les règles géométriques de la perception et du visuel sont en quasi-permanence modulées et déformées.

C’est le film que je connaisse qui a le mieux exprimé et représenté la mélancolie.

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Le manifeste d’Ars Industrialis non seulement n’a pas pris une ride depuis plusieurs années mais est devenu encore plus d’actualité.

Souhaitant diffuser plus largement le message j’ai réalisé une petite vidéo ou je lis chacun des dix points du manifeste.

Je vous invite donc à partager et à faire connaître ses vidéos, mais également à enregistrer votre propre lecture du manifeste (vous n’aurez pas de mal à faire beaucoup mieux que moi). Faites l’essai avec un des points du manifeste avec lequel vous vous sentez le plus en affinité, et pensez à  tagger la vidéo « Manifeste Ars Industrialis » dans YouTube.

Si la sauce prend, on fera un montage polyphonique de la lecture du manifeste, en mode mashup.

1. Notre époque est menacée :

2. Or, une telle politique industrielle doit aussi être une écologie industrielle de l’esprit :

3. Ces technologies de  » l’âme  » ou  » de la conscience  » :

4. Cette menace contre le désir est une menace contre l’humanité toute entière :

5. Le désir est constitué par des pratiques symboliques :

6. Une telle politique est en effet suicidaire : ce capitalisme est autodestructeur :

7. La question d’économie politique que pose l’avenir industriel est donc la relance du désir :

8. ARS INDUSTRIALIS est située à Paris, en France, mais se définit avant tout comme européenne :

9. Outre ses partenaires et adhérents d’Europe et des autres continents :

10. ARS INDUSTRIALIS animera ces différents réseaux en utilisant tous les moyens contemporains de communication disponibles :

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La remarquable revue radiophonique « A bout de souffle » nous propose un nouvel entretien avec Bernard Stiegler :

Cet entretien a été réalisé à Blois dans le cadre des rendez-vous de l’histoire consacrés cette année à la citoyenneté européenne.

En introduction à cette émission, nous avons demandé à Bernard Cassen (journaliste, membre fondateur d’Attac et ancien directeur général du Monde Diplomatique), ainsi qu’ à Bernard Stiegler, quelles étaient leurs analyses de la crise actuelle du capitalisme financier ?

Nous poursuivons l’entretien avec Bernard Stiegler en lui demandant s’il est possible, qu’à moyen terme, l’art prenne le relais de la valeur Or comme valeur étalon ? Si la psychothérapie institutionnelle est un modèle d’institution fonctionnent en milieu associé ? Et enfin, si une institution comme le Centre Pompidou est une institution thérapeutique – en ce qu’elle a en charge de cultiver la participation symbolique de chacun – une telle approche de l’institution ne conduit-elle pas à sa dissolution telle que nous la connaissons aujourd’hui, pour laisser place à une « association d’amateurs » ?

C’est à partir de ces quelques questions posées au café de la gare de Blois que Berbnard Stiegler a bien voulu revenir sur certains de ces ouvrages tel que « Constituer l’Europe » tome 1 et 2, « Prendre soin de la jeunesse et des générations » et « De La misère symbolique » tome 1 et 2

Fichier audio de l’entretien.

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Voici les vidéos du séminaire

Quelques mots clés de l’introduction :

• Le sens de la crise, la vitesse et la question de la décision.
• Révolutionner le capitalisme et non le réformer.
• Les époques du capitalisme.
• Le sublime mathématique et dynamique de la crise.
• La systémique et l’organologie

1. L’Hyper-désajustement comme crise systémique et toxicité généralisée :

2. Le changement de signe comme saturation et l’irresponsabilité générale comme désinvestissement :

3. Le bouc émissaire :

Les questions / réponses :

Prochaines séances du séminaire les 10 et 17 Décembre 2008, au Collège International de Philosophie.

Je rappelle que je place tout les enregistrements sur la page dédiée aux enregistrements de Bernard Stiegler.

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• A propos de la guerre des esprits sur France Inter dans l’émission Parenthèse du 9 Février 2008.
• A propos du livre « Prendre soin », dans l’émission Les temps qui courent sur RSR du 28 Août 2008.

Cela enrichit la page dédiée aux enregistrements de Bernard Stiegler.

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Juste une image, avec mon commentaire audio

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Le salon de Musique, Satyajit Ray, Inde 1958.

C’est un des films qui m’a le plus envouté, cela tient aussi bien au scénario, à la mise en scène, qu’à la texture de l’image qui apporte l’aura dont parlait Benjamin.

Et puis il y a la musique comme rituel et art de vivre ; un art de vivre dont le principal protagoniste semble être le dernier représentant. Celui d’une aristocratie qui commence à entendre le groupe électrogène du nouveau riche briser le silence de la nuit indienne.

C’est du Visconti en inde.

Regarder ce film un soir chaud et orageux d’été, et c’est le voyage dans le temps et l’espace assuré.

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Allemagne Année zéro, Roberto Rossellini, Italie 1948.

Un enfant tente de survivre au lendemain de la guerre dans une ville en ruine. Dans cette misère, l’enfant, Edmund, fait déjà le sacrifice de soi en vivant pour les autres et tentant d’aider ce qui reste de sa famille. Mais que peut-on faire quand à 12 ans le désastre de la guerre vous tombe dessus ?

On déambule avec lui dans les rues en ruine, en attendant un signe de la providence, une raison d’espérer. On aimerait l’aider, mais on est au cinéma, et il faut accepter de n’être que spectateur.

Dans cette dernière scéne du film, le dénouement donne le vertige, l’enfant devient un héros tragique dans une chute qui rappelle les falaises des mythes de la grêce antique, celles d’où on se jette pour échapper à son destin.

Mais nous sommes au vingtième siècle, et c’est un enfant qui gît, là, alors qu’un tramway passe au second plan, voulant nous signifier que la vie continue. Non ! La vie ne continue pas, en tout cas plus comme avant.

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L’enfant est un être mineur, au sens où il n’est pas majeur et responsable.
Il faut donc être clair, quand le marketing s’adresse aux enfants, à ceux qui ne sont pas encore majeurs, il a un comportement de criminel. Le moment est proche où certains medias visant les enfants seront mis en procès.

On fait bien des procès aux industries polluantes, alors à quand des procès qui condamnent la nocivité de ces industries de l’esprit ? Surtout quand elles n’ont d’autres fin que d’utiliser les enfants comme agents pulsionnels programmés pour influencer leur parents dans leur acte d’achat.

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