Après la requalification de DSK en quelqu’un qui a un “grave problème” et dont le comportement est proprement pathologique, les « ambitions » de François Hollande d’être un “président normal” prennent un nouveau relief.

Après le pathologique, retour au normal donc. L’argument a du charme, et il a le mérite :

• de fonctionner aussi bien contre la suractivité compulsive de Nicolas Sarkozy que contre les pulsions de DSK.
• de transformer son manque de charisme en un marqueur positif en mettant volontairement en avant ce “défaut”. Et de faire de sa faiblesse son principal argument.

Hollande se pose donc en recours aux figures pulsionnelles de nos hommes politiques, qui se flattent parfois d’être des “animaux” politiques. Il répond qu’il sera, lui, un “homme” politique (normal) et un président normal.

Mais de quel “normal” relève François Hollande ? Le normal de la normativité (créatrice, qui crée de nouvelles normes), ou plutôt celui de la normalité normalisante ?

Force est de constater qu’Hollande a tout de l’homme de la normalité et de la banalité ; il ne se distingue et n’apparaît que quand rien n’émerge. Si rien ne se décide ni n’apparaît, il peut toujours occuper le milieu. Il est un homme d’ambiance, quelqu’un qui occupe le terrain et l’atmosphère. Ce n’est pas à proprement parler un homme du centre, mais plutôt un homme du milieu.

Cela n’est toutefois pas sans mérite ; il a été présent à la barre du PS quand Jospin a jeté l’éponge. Évitant l’implosion du PS, le parti lui doit sans doute sa permanence même s’il a fallu en passer par des années d’apnée dans le formol.

*

Hollande ne joue pas sur le registre de la transcendance et ne cherche pas l’élévation, il joue sur le registre de l’immanence d’un régime d’équilibre qui neutralise toutes les tensions. Sa fadeur vient de ce qu’aucun adjectif n’arrive à le qualifier, on peut juste dire “Hollande est”.

Avec son approche immanente, Hollande fait penser à la tradition érudite chinoise sous l’emprise millénaire de l’empire, telle qu’en parle Jean-François Billeter. Finalement, Hollande est très chinois dans sa conception du politique, et nul doute que son livre de chevet pourrait être “L’éloge de la fadeur” de François Jullien.

Je n’ai rien contre Hollande, mais rien pour non plus. Il faudra bien qu’il sorte du bois de l’immanence pour s’exposer à la transcendance, lui qui affirme “qu’il ne faut jamais rester dans l’ombre”. Il n’y aura pas toujours un miracle pour renverser la situation.

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Il m’était difficile, pour ne pas dire impossible, de me résoudre à imaginer Dominique Strauss-Khan comme incarnation de la gauche aux présidentielles. Son rapport à l’argent, sur lequel comptait Nicolas Sarkozy pour le faire passer lui-même pour un débutant, peut avoir du mal à passer ; mais je veux bien reconnaître que ce n’est pas un critère qui empêche nécessairement d’être un bon président.

Passe beaucoup moins bien que celui qui introduisit les fonds de pensions à la  française devienne, après la crise qu’on connaît, celui qui incarnerait « le renouveau du peuple de gauche ». Après tout, s’il a tant de compétences économiques, cela peut faire de lui un bon directeur de mission, mais certainement pas un président, même pas un ministre.

Enfin, cet homme est un vrai pulsionnel.  Après cet épisode new-yorkais, on repense au précédent qu’il a eu avec une jeune journaliste française : il lui a tout simplement sauté dessus et l’a agressé.

« Je ne sais pas ce qu’il m’a prit. J’ai pété un plomb », aurait-il confié à la mère de la journaliste.

C’est donc un vrai miracle que cette bombe pulsionnelle puisse être désamorcée avant même le début des primaires socialistes : imaginez la même histoire à quelques semaines des élections de 2012 !

C’est donc la meilleure chose qui pouvait arriver au PS, et le vrai perdant dans cette affaire est Nicolas Sarkozy.

On en viendrait presque à espérer que cela ne soit pas un coup monté.

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Lors de cette dernière campagne présidentielle, nous avons assisté à une hégémonie des pratiques de marketing dans le discours politique.

Or que fait le marketing ? Il découpe et constitue des segments de la population : les vieux, les jeunes, les chômeurs, les cadres, ceux qui habitent la campagne, ceux qui habitent les villes, etc. Ensuite il évalue, via des méthodes de questionnaires et de sondage (on connaît l’explosion du budget de l’UMP consacré aux sondages), quelles sont les principales attentes de chacun des segments.

Puis, on donne à chacun de ces segments le discours qu’il attend. Certes, ces attentes peuvent être en contradiction entre plusieurs segments de la population. C’est là qu’il y a un choix à faire : est-ce que je suis gagnant en terme de voix potentielles si je dis qu’il faut réformer les régimes spéciaux de retraites, sachant que bien sûr certains segments y sont opposés ? On fait le calcul et on tranche.

Certains pourraient croire que cela ne marche pas car, bien souvent, cela amène à dire tout et son contraire. C’est mal connaître notre mémoire humaine, car ce dont on se souvient facilement c’est la promesse qui nous est faite à nous, que celle-ci soit contradictoire avec d’autres est marginal en terme d’impact sur le choix électoral (et donc sur nos rétentions). La confusion est vite oubliée pour laisser place au message clair qui nous a été asséné « les yeux dans les yeux ».

Une telle pratique du marketing politique liquide tout simplement toutes les consistances, c’est à dire tout ce qui n’existe pas. Un candidat utilisant massivement les techniques marketing en politique ne dit jamais « la justice c’est cela » ou « le travail c’est cela ». Au contraire, il reprendra toujours les lieux communs auxquels croient et adhérent certains segments de la population. Ces lieux communs, ces topiques, ont au préalable été testées auprès de différents échantillons représentatifs de la population. Ainsi, on ne dira pas ce que doit être la justice ou le travail mais on alignera des slogans publicitaires : « travailler plus pour gagner plus », ou encore « la France qui se lève tôt ». Des slogans dans lequel l’existence – et non la consistance – des segments de population se reconnaissent.

Derrière cela il y a la distinction entre les discours politiciens et les discours politiques. Mais le discours politicien a toujours existé, celui qui s’adresse à des communautés d’intérêts, celui qui ment sans vergogne, celui qui est démagogique dans ses propos. Ce qui s’est passé ces derniers mois, c’est l’industrialisation de ces pratiques en faisant appel aux sondages, aux techniques statistiques et aux centres de calculs.

Le politicien n’est plus un artisan, il est devenu un industriel dans la manipulation de l’opinion, un « spin doctor » industriel.

Une campagne électorale n’est pas, n’est plus, un moment de vérité dans les propos qu’elle véhicule, mais dans les méthodes qu’elle utilise.

Inutile de vous dire que ceux qui se lancent dans un processus électoral avec de bons sentiments et des « idées » sont rapidement liquidés, à l’image de ces petits commerçants liquidés par les grandes surfaces.

Contrairement à ce que l’on pu entendre ici ou là, l’élection présidentielle n’est pas la rencontre d’un homme avec les français, c’est à présent la rencontre d’un marché avec des techniques industrielles de contrôle de l’opinion.

Ce qui se trouve ainsi liquidé, c’est ce que Stiegler appelle le plan des consistances. Ainsi, LA bibliothèque, cela n’existe pas ; il y a pleins de bibliothèques qui existent, bien que LA bibliothèque n’existe pas en tant que telle. C’est juste une consistance, un symbole et une idée que l’on se fait de ce qu’est- et doit être- une bibliothèque.

Quand on liquide le plan des consistances, c’est les symboles qui sont mis à mal. Ainsi Nicolas Sarkozy a-t-il été dans l’impossibilité de rejoindre le plan des symboles en restant au niveau des slogans. On l’a vu aller se recueillir devant la tombe du Général de Gaulle, essayer de trouver un lieu de symbole et de pèlerinage tel Mitterand et son Solutré, vouloir rechercher la méditation dans un monastère, etc. Mais rien n’y fait, cela n’accroche pas ; les symboles glissent sur cet homme comme sur une poêle en Téflon.

Croire que Madame Royal s’en est mieux tirée serait une erreur ; elle a participé elle aussi à cette misère symbolique. Quant l’un glissait sur les symboles, l’autre confondait symbole et icône. Quand la posture se substitue aux slogans, l’imposture n’est pas loin.

Seul François Bayrou a représenté une lueur de dignité dans ces derniers mois. Souhaitons qu’elle ne s’éteigne pas, et que l’économie numérique de ceux qui participent, réellement, puisse lui donner les moyens de travailler à de nouvelles consistances.

L’association Ars Industrialis est en avance sur ces sujets, pour ceux qui ne se résignent pas à la fatalité de cette misère symbolique.

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Ce titre est le titre d’une conférence prononcée par Gérard Granel à la New School for Social Research de New-York en novembre 1990.

Gérard Granel précise d’emblée ce qu’il faut entendre par « les années 30″ :

Il ne s’agit ni du rag-time, ni des voitures bugatti au long nez, ni de Maurice Chevalier. « Les années 30″ : l’expression désignera ici la période où s’établirent en Europe [...] trois types de pouvoir qui, malgré de nombreuses et importantes différences, eurent pour caractéristique commune de prétendre détruire et remplacer par un « ordre nouveau » celui dans lequel jusqu’alors cette même Europe – mais aussi l’Amérique – s’étaient reconnues économiquement, politiquement et spirituellement.

Aristote nous avait prévenu :  » ce n’est pas l’infini qui commande ». Et pourtant c’est en tant que logique de l’infinité que la modernité avance. Car l’infinité est au coeur de la modernité, à l’image des travaux en mathématique et de la crise des fondements du début du XX° siècle. A ceci il faut rajouter la compréhension de nos sociétés contemporaines comme constituant des « corps productifs ».
Ainsi donc :

Si l’on admet que la détermination centrale des sociétés modernes est le fait qu’elles constituent des corps productifs, et que le concept central de toute analyse de la production est le concept de travail, alors notre commencement est tout tracé : il faut d’abord éclaircir le caractère du travail moderne à partir de la caractéristique ontologique qui imprime sa marque à tous les phénomènes modernes et que nous avons nommée l’infinité.

Il y a deux aspects du travail : d’un point de vue existentiel le travail « désigne cette forme de vie dans laquelle l’existence est contrainte de se dépenser au profit exclusif de la subsistance ». Et Granel de préciser, dans ses tournures de phrases dont lui seul à le secret :

La biographie du travailleur, c’est qu’il est resté en vie.

Puis il y a le travail du point de vue catégoriel, où travail signifie fabrication, la « poesis » en tant que « production ». En ce sens, et au coeur de la conception moderne du travail :

Travailler consiste à désolidariser les matière de leur forme. Ou plutôt à pousser aussi loin que possible la réduction des matières à une généralité amorphe – celle là même qu’exprime silencieusement le mot français « matériau »[...] L’essence de la production consiste dès lors au moins en ceci, qu’en elle la matière tend vers le matériau et la forme vers la formule.

Le coeur du problème de la modernité est là : si l’infini est partout, jamais l’infini ne fait ni n’ouvre un monde. On peut le voir partout mais on ne peut rien construire sur lui. A peine veut-on le saisir qu’il nous glisse comme le sable entre les mains.

Il y a donc toujours ce risque des années 30, ce risque que ne se craquelle une vision du monde qui voit partout l’infini et qui prétend, en même temps, le maîtriser totalement.

Car quand le monde et les choses se comprennent sur la base d’un leurre infinitiste, celui-ci en vient à « dévorer pour ainsi dire toute limite, externe ou interne », tel un trou noir au centre de nos sociétés.

Dés lors ce n’est plus simplement le monde qui devient commercial, c’est le commerce qui devient monde (avec ses soutiers et ses lampistes) : « World trade » devient « World is trade ».

Ce à quoi on assiste, c’est à l’infinitisation galopante dénoncée par Aristote, et l’on reparle alors de la chrématistique.

Ceux qui présentent le monde comme un infini, ceux-là même font naître en ceux qui les croient un besoin compensatoire, presque une pulsion.

Dès lors s’impose une logique du « keep evething under control« , et la logique des sociétés de contrôle s’emballe.

L’aberration est là, il faut contrôler l’incontrôlable, puisque le fondement de cette volonté de contrôle est le sentiment d’infinité eut égard aux enjeux et aux problèmes qui sont posés (le nombre des immigrés, le vaste monde, tous ces pays qui composent l’Europe, etc.). Le flou potentiellement innombrable des problèmes auxquels on va devoir faire face nécessite plus de contrôle.

In fine, un besoin de totalité.

C’est aujourd’hui, 6 Mai 2007, qu’une majorité de français a exigé une « uniformité sociale » et un « guidage politique », tout comme dans les années 30.

Mais qu’on ne s’y trompe pas,

la mobilisation totale ne signifie rien d’autre que la tentative de réduire la substance sociale à une sorte de matière plastique.

Il y aura des sursauts car, quand une porte se referme, c’est un monde qui peut s’écrouler. Mais, en attendant :

Eloignez-vous de la bordure du quai. Attention à la fermeture automatique des portes.

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Et l’état se prépare à cette catastrophe politique :

Selon des sources policières, une quinzaine de CRS (Compagnies républicaines de sécurité) supplémentaires seront mise en « disponibilité », pour la plupart en région parisienne, soit environ 1.200 policiers au total, dans le but de renforcer au besoin les 25 CRS affectées en permanence à la surveillance des zones les plus sensibles de toute la France.

Les blogs, nouveaux moyens d’expression, ont été analysés afin de détecter les signaux faibles d’une révolte organisée :

La surveillance habituelle exercée par les Renseignements généraux dans les quartiers sensibles, notamment par l’examen de « blogs » des cités, n’a pas permis de conclure à l’existence de plans organisés ou d’appels aux violences, dans le cas où Nicolas Sarkozy serait élu, dit-on de mêmes sources.

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Le rapport de Michel Rocard, intitulé République 2.0, remis à Ségolène Royal le 5 avril 2007, est peut être la meilleure chose qui se soit produite lors de cette campagne présidentielle.

Mais il faut dores et déjà souligner un point qui me saute au visage à chaque fois que je lis des préconisations relatives à la mise en oeuvre d’une nouvelle politique industrielle adaptée au numérique (ce que nous appelons une politique industrielle des technologies de l’esprit à Ars Industrialis.)
Ce point est peut-être une déformation professionnelle, mais il me semble quand même difficilement incontournable : il faut des DataCenter, des centres de calculs et de données !
Rien de rien n’arrive sans une infrastructure mutualisée, sans des baies de serveurs à perte de vue, des réseaux très haut débits et une alimentation énergétique colossale.

L’industrie du numérique n’a rien de virtuel et d’immatériel, c’est une infrastructure lourde, très lourde.
En attendant, Google va construire son premier data center européen en Belgique [Via Affordance ].

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Après écoute de plusieurs discours de Nicolas Sarkozy j’ai détecté un indice.
Quand il dit « c’est clair« , « il faut être clair« , « je veux que les choses soit claires« , etc. Et bien, il parle toujours de quelque chose qu’il ne connaît pas ou alors il ment sans vergogne, ce qui est le plus souvent le cas.

Faites le test.

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Maître Eolas rappelle la règle du jeu à Nicolas Sarkozy.

Ce dernier, bien qu’ancien ministre du budget et des finances semble ignorer la règle de fonctionnement dans la fixation du taux de TVA.

Il faut dire que, les règles, c’est emmerdant, car çà oblige de dire des faits sans les déformer et çà, Nicolas n’aime pas.

Merci Maître Eolas.

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Il y a encore très peu de temps, chaque homme politique pouvait parler en pensant que la mémoire de ses propos serait perdue. Au pire des cas, si des enregistrements étaient retrouvés, leur diffusion resterait confidentielle car le nombre de diffuseurs potentiels était restreint, et donc influençable.

Seulement voilà, le « user generated content » c’est aussi le « user recalled content ».

Il va donc falloir apprendre à vivre et à se comporter en s’inscrivant dans des cycles de mémoires collectives beaucoup plus efficaces et des circuits de mémoire beaucoup plus longs, et par nature orthothétiques.

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